色欲久久999精品无码,久久久久久激情精品,无码av一二区

640.webp.jpg

韓志鴻／【習書有感】筆興探云玄，翻經問古賢。韻隨王逸少，骨入柳誠懸。

　　在中國傳統文化的范疇內，“詩書畫印”既是一種藝術形式，也是一個傳統文人必備的知識構架。從藝術本體論來講，無論是從詩詞、繪畫、書法、篆刻各自的內在規定性上說，還是從四者的血緣關系來講，書法在“詩書畫印”四位一體的的語言架構中，以獨特的民族性和高度的的成熟度成為這個有機體的審美核心。

　　而韓志鴻的藝術之路天啟般的從書法這個核心入手，輻射金石、詩文和丹青，在耳順之年構筑完成了一個傳統文人書畫家的審美體系。以我之寡聞，能夠具備這種美學構架并能駕輕就熟者，在當下“士”風不古的人格語境中顯然不是一個大多數的存在。

　　言其天啟，竊以為是一種文化召喚，這種召喚源自于中國傳統文化在經歷了近代自新文化運動以來重創后的復蘇。上世紀八十年代是國家百廢待興的一個時間節段，這個階段也可以看做是傳統文化復興之肇始，從書法來講，中國書協成立于1981年，而韓志鴻養正之旅、藝術之路也由此開始，一路走來，頗有宿命感。我相信這是幾千年文化形成的集體無意識的光照和啟示。

　　韓志鴻的書法，上承篆法，下探楷則，兼乎篆隸，再入魏晉之室，以逸少大令審美為圭臬，內擫外拓，古質今妍，典雅雋秀又不失陽剛之美。

韓志鴻／自撰聯《一葦·三世聯》

　　所謂“印從書出”，其篆刻步趨先秦又泥古為今，線文結構，形神各殊，渾然一體。文采輝光，節奏條理，書、章、刀有筆有墨，有形有神，有性有靈，更顯高古氣韻。

640.webp (2).jpg

韓志鴻／《大太行》

韓志鴻／《修竹苑》

　　韓志鴻還擅絕律長短句，于律絕和詞韻的規范中，縱橫捭闔，游刃有余，用典巧妙，用字推敲，敘事抒情言志，俗雅兼俱，妙趣橫生。

韓志鴻／《徽州冬吟》十六首（一）

韓志鴻／《徽州冬吟》十六首（二、三、四、五）

　　再看其山水花鳥，南北兩宗皆不偏廢，既有戾家的筆墨意趣，逸筆草草，也追求行家的法則規范，有格物求真的一面。

韓志鴻／《太行洪谷》

韓志鴻／《妙材自合佐千觴》

　　不難看出，韓志鴻的知識構架，審美語言，審美趣味，源自其正大中和的審美理想以及背后純正的儒家底色。

　　正大，指涉內涵和氣象，關乎藝術家內在學養和修為的精神品格，合乎“萬物統體一乾元”的天道之理，是蓬勃茂盛的創始化生的天地之本，是道德秩序的建立之本，也是藝術之美的產生之本。

　　中和美學是建立在儒家“中庸”之道上的審美范疇，是儒家美學的最高理想。從政治秩序到情感外化再到審美方法論，無不體現對立統一的辯證思想，而“致中和，天地位焉，萬物育焉“，又歸于宇宙之理，生命之道。

臨《楊凝式·廬鴻草堂十志》

以韓志鴻絕句，書法，篆刻和繪畫來看，皆賡續古人法度，守“理”、循“法”、拓“意”學緣脈絡純正清晰，不離大道，始終如一。所以，對于韓志鴻的書法慎步而止于現當代書風，詩文恪守古典樣式，繪畫一派老式文人的趣味，就不難理解了。

　　韓志鴻的藝術實踐最終落墨在以繪畫為表意系統的四位一體的形式文本中，在這個系統中，書法作為靈魂出入表里，如同交響樂中的第一小提琴，既要協理樂隊也要完成自己的演奏。當下，常有國畫家因書法不濟被詬病，所以，不得不說韓志鴻“先書后繪”和“援書入畫”的方法論是智慧的，有效的。其實遍覽中國繪畫史，大師們皆以此為進路。

　　繪畫是韓志鴻構建自己藝術系統的最后一個符號，雖然起步較晚，但依托詩書印三者深厚的學養，探窺個中堂奧，已漸入佳境。

臨八大

以索緒爾符號學的組合、聚合雙軸關系來看，組合就是文本構成方式，是顯示性的，聚合是文本建構的方式，是隱藏性的。

在韓志鴻把“詩書畫印”這四個符號組合成水墨畫這種中國藝術的經典樣式的過程中，聚合軸這種隱匿性的意義，便清晰的浮出水面——中國傳統美學人格的構建。可以說韓志鴻所有的藝術實踐的底層邏輯就是踐行儒家“生之為仁”——“君子體仁”的生命哲學。順著這個“天人合一”的邏輯，可以發現韓志鴻把完善人格作為其藝術實踐的終極理想，而藝術不過是其人格的養成方式和修煉途徑。在“格物致知，誠意正心”中“習與智長，化與心成”以達至“修身”的理想，同時，藝術家的人格修養，人生境界也無不影響著藝術的氣質。這樣就不難理解為什么韓志鴻的并不急于在藝術形式上是急于推進而失去初心。

史先清（左）與韓志鴻

《周禮》中有“養國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數”的通識教育，對于文人藝術家來說，“詩書畫印”就是一種區別與“匠人”的全面學養。所以說，在藝術專職化越演俞烈的今天，在藝術與人生漸趨割裂的當下，中國傳統美學中的人格底蘊,對于傳統文化的復興，不無現實意義。

　　生活中的韓志鴻，英俊高大，極具陽剛之氣，又廣交朋友，為人謙和，樂于助人，講段子，學方言，喝大酒，熬夜看球……既有“常高于俗而與俗立異”的士氣，又有“常溺于俗而與俗同流”的煙火氣。可謂“不與俗異，不與俗同”，實乃為人之大境界也。（作者：史先清）

　　韓志鴻簡歷：

　　韓志鴻，字凌云，號緒堂，別署夏荷。一九六三年生，山西武鄉人。長治學院書畫藝術研究所副所長。

　　中國書協第四屆創作委員會委員。現為中國書法家協會會員，山西省書法家協會主席團委員、篆刻委員會副主任，山西省美術家協會會員，山西省書畫院書法研究員，中華詩詞學會會員、書畫工作委員會委員，《中國書畫》雜志社書畫院院聘書法家，山西省書法教育研究會常務理事，長治市美術家協會學術委員會委員，衡漳印社社長。